Allan Kardec (Hippolyte Léon Denizard Rivail) wurde am 3. Oktober 1804 in Lyon als Sohn einer alten Familie geboren, die sich in der Justiz und im Anwaltsberuf einen Namen gemacht hatte, aber er schlug keine solche Laufbahn ein. Von frühester Jugend an fühlte er sich zum Studium der Wissenschaften und der Philosophie hingezogen.
Er besuchte die Pestalozzi-Schule in Yverdun (Schweiz) und wurde einer der bedeutendsten Schüler dieses berühmten Pädagogen und einer der eifrigsten Propagandisten seines Erziehungssystems, das einen so großen Einfluss auf die Reform des Bildungswesens in Frankreich und in Deutschland hatte. In dieser Schule entwickelte er die Ideen, die ihn später in die Reihe der fortschrittlichen Männer und Freidenker einreihen sollten.
Geboren in der katholischen Religion, aber aufgewachsen in einem protestantischen Land, brachten ihn die Intoleranz, die er in diesem Zusammenhang erdulden musste, bald auf die Idee einer religiösen Reformation, an der er lange Jahre im Stillen arbeitete, um die Vereinheitlichung der Überzeugungen zu erreichen. Es fehlte ihm jedoch das unentbehrliche Element für die Lösung dieses großen Problems. Der Spiritismus gab ihm eine besondere Richtung in seiner Arbeit.
Nach Abschluss seines Studiums kehrt er nach Frankreich zurück. Er beherrschte die deutsche Sprache und übersetzte verschiedene Werke der Pädagogik und der Moral ins Deutsche, vor allem aber die Werke von Fénelon, die ihn besonders faszinierten. (wikipedia)
Er war Mitglied mehrerer gelehrter Gesellschaften, unter anderem der Königlichen Akademie von Arras, die ihm im Rahmen eines Wettbewerbs 1831 eine bemerkenswerte Denkschrift über die Frage “Welches Studiensystem entspricht am ehesten den Bedürfnissen der Zeit?“
Im Jahr 1855, als die Frage der Geistererscheinungen in den Mittelpunkt des Interesses rückte, widmete sich Allan Kardec ausdauernden Beobachtungen dieses Phänomens, wobei er vor allem darüber nachdachte, die philosophischen Konsequenzen daraus abzuleiten. Er erkannte sofort das Prinzip der neuen Naturgesetze, die die Beziehungen zwischen der sichtbaren und der unsichtbaren Welt regeln. Im Wirken der unsichtbaren Welt erkannte er eine der Naturkräfte, deren Kenntnis Licht auf eine Vielzahl unlösbar geglaubter Probleme werfen würde, und er verstand ihre Tragweite vom religiösen Standpunkt aus.
Seine Hauptwerke zu diesem Thema sind: Das Buch der Geister, das den philosophischen Teil betrifft und dessen erste Ausgabe am 18. April 1857 erschien; Das Buch der Medien, das den experimentellen und wissenschaftlichen Teil betrifft (Januar 1861); Das Evangelium nach dem Spiritismus, das den moralischen Teil betrifft (April 1864); Das Evangelium nach dem Spiritismus (April 1864); Himmel und Hölle oder die Göttliche Gerechtigkeit im Lichte des Spiritismus (August 1865); Genesis, (Januar 1868); Das Spiritistische Magazin, eine monatliche Zeitschrift für psychologische Studien, die am 1. Januar 1858 begann.
Am 1. April 1858 gründete er in Paris die erste reguläre spiritistische Gesellschaft unter der Bezeichnung “Pariser Gesellschaft für spiritistische Studien”, deren ausschließliches Ziel das Studium all dessen war, was zum Fortschritt der neuen Wissenschaft beitragen konnte. Allan Kardec verteidigte sich mit vollem Recht, nichts unter dem Einfluss von vorgefassten oder systematischen Ideen geschrieben zu haben. Er ist ein Mann von kühlem und ruhigem Charakter, der die Tatsachen beobachtet und aus seinen Beobachtungen die Gesetze ableitet, die sie bestimmen. Er war der erste, der eine Theorie über diese Tatsachen aufstellte und mit ihnen eine methodische und regelmäßige Lehre formte.
Indem er nachwies, dass die fälschlicherweise als übernatürlich bezeichneten Tatsachen Gesetzen unterliegen, gliederte er sie in die Ordnung der Naturerscheinungen ein und zerstörte so die letzte Zuflucht des Wundersamen und eines der Elemente des Aberglaubens.
In den ersten Jahren, in denen spiritistische Phänomene behandelt wurden, waren sie eher ein Objekt der Neugierde als der ernsthaften Betrachtung. Das Buch der Geister hat bewirkt, dass das Thema unter einem ganz anderen Aspekt betrachtet wird und es hat dazu geführt, dass das Thema unter einem ganz anderen Aspekt betrachtet wurde; die drehenden Tische, die nur ein Vorspiel waren, wurden aufgegeben, und man begann, sich mit der Lehre zu befassen, die alle Fragen umfasst, die für die Menschheit von Interesse sind.
Mit dem Erscheinen des Buches der Geister wurde das Fundament des Spiritismus gelegt, das bis dahin nur aus spärlichen, unkoordinierten Elementen bestand und dessen Reichweite nicht jeder zu erfassen vermochte. Von diesem Augenblick an erregte die Lehre die Aufmerksamkeit ernsthafter Menschen und eine rasche Entwicklung. Innerhalb weniger Jahre eroberten diese Ideen zahlreiche Anhänger in allen Gesellschaftsschichten und in allen Ländern.
Dieser beispiellose Erfolg war zweifellos auf die Begeisterung für diese Vorstellungen zurückzuführen, aber auch in hohem Maße auf die Klarheit, mit der sie dargelegt wurden – die eines der Kennzeichen der Werke von Allan Kardec.
Er vermied die abstrakten Formeln der Metaphysik und schaffte es, dass jeder den Text ohne Ermüdung lesen konnte, eine wesentliche Voraussetzung für die Verbreitung einer Idee.
Die materiellen Beweise, die der Spiritismus für die Existenz der Seele und des zukünftigen Lebens vorlegt, tendieren dazu, die materialistischen und die pantheistischen Vorstellungen zu entkräften.
Eines der fruchtbarsten Prinzipien dieser Doktrin ist das der Pluralität der Existenzen, das bereits von einer Vielzahl antiker und moderner Philosophen und in jüngster Zeit von Jean Reynaud, Charles Fourier, Eugenius Sue und anderen aufgegriffen wurde. Es wurde jedoch im Zustand der Hypothese und des Systems bewahrt, während der Spiritismus seine Realität demonstriert hat und beweist, dass in diesem Prinzip eine der wesentlichen Eigenschaften der Menschheit liegt. Von diesem Grundsatz leitet sich die Erklärung aller scheinbaren Anomalien des menschlichen Lebens, aller intellektuellen, moralischen und sozialen Ungleichheiten ab, und er ermöglicht es dem Menschen zu wissen, woher er kommt, wohin er geht, zu welchem Zweck er auf der Erde ist und warum er dort leidet.
Die angeborenen Ideen werden durch das in früheren Leben erworbene Wissen erklärt; der Lauf der Marsch der Menschheit durch das Handeln der Menschen früherer Zeiten, die Sympathien und Antipathien erklären sich aus der Natur der früheren Beziehungen. Diese Beziehungen, die die große Menschheitsfamilie aller Zeiten zusammenhalten, sind die Grundlage der großen Prinzipien der Brüderlichkeit und Gleichheit. Die großen Grundsätze der Bruderschaft, der Gleichheit, der Freiheit und der allgemeinen Solidarität beruhen auf den Naturgesetzen selbst und nicht mehr auf einer bloßen Theorie.
Anstelle des blinden Vertrauens, das die Freiheit des Denkens aufhebt, sagt er: Es gibt keinen unerschütterlichen Glauben, sondern den, der der Vernunft von Angesicht zu Angesicht gegenübertreten kann, in allen Epochen der Menschheit. Für den Glauben ist eine Basis notwendig, und diese Basis ist die Intelligenz.
Der Glaube braucht eine Grundlage, und diese Grundlage ist die vollkommene Intelligenz dessen, an den man glauben soll. Um zu glauben, reicht es nicht aus, zu sehen, man muss vor allem verstehen. Blinder Glaube ist nichts mehr für dieses Jahrhundert.
Gerade wegen des Dogmas des blinden Glaubens gibt es heute so viele Ungläubige, weil es sich aufdrängen will und die Abschaffung einer der wertvollsten Fähigkeiten des Menschen fordert: das Denken,Vernunft und freier Wille.
Allan Kardec war ein unermüdlicher Arbeiter, der immer als erster die Aufgabe annahm und als letzter sie verließ.
Er erlag am 31. März 1869, als er sich auf einen Wechsel vorbereitete durch den beträchtlichen Umfang seiner vielfältigen Beschäftigungen auferlegt. Mehrere Werke, die er fertigstellen sollte oder die auf eine Gelegenheit warteten, ans Licht zu kommen, werden eines Tages noch den Umfang und die Kraft seiner Vorstellungen demonstrieren.
Der Mann existiert nicht mehr. Doch Allan Kardec ist unsterblich, und sein Andenken, seine Werke, sein Geist, werden immer bei denen sein, die das Transparent, das er immer zu schwingen hatte, aufrechterhalten.
Eine starke Individualität machte das Werk aus.
Er war der Führer und das Leuchtfeuer für alle. Auf Erden wird das Werk den Arbeiter ernähren. Die Gläubigen werden sich nicht um Allan Kardec versammeln; sie werden sich um den Spiritismus versammeln.
Sie werden sich um den Spiritismus zusammenfinden, so wie er ihn strukturiert hat, und mit seinem Rat, seinem Einfluss und seinem Wirken werden wir uns stetig den glücklichen Phasen nähern, die der regenerierten Menschheit versprochen sind.
Quelle:
Text aus dem Buch Obras Póstumas, Übersetzung der 1. Auflage der Oeuvres posthumes (Paris 1890), von Evandro Noleto Bezerra, FEB Verlag, 22.07.09, Seiten 21 und folgende. Übersetzt mit http://www.DeepL.com/Translator, um ein Grundverständnis des Textes zu ermöglichen. Wir entschuldigen uns für etwaige semantische oder grammatikalische Ungereimtheiten/Unstimmigkeiten.
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